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<p>Roman religion with a history that goes back to the early 1st 
millennium BC. It can be traced back but only at the turn in the third 
century B.C. It is part of the ancient polytheistic tribal and folk 
religions with a variety of ceremonies to maintain the given natural and
 social order (in contrast to confessed religious beliefs that focus on 
the goal of individual salvation like Christianity).<br>In comparative 
studies of religion there is a distinction drawn between the so-called 
sacrifice religions and the religions of salvation which includes the <a href="https://www.imperivm-romanvm.com/" rel="dofollow">Roman Reconstructionism</a>
 clearly belonging to the first category. Their practice as a mandatory 
state cult of the Roman Empire came to an end at the time of their 
emergence in the late 4th century when they were able to implement the 
laws of tolerance in favor of Christianity. She disappeared at the turn 
of the 6th century.</p><h1>Table of Contents</h1><p>1 creature<br><br>1.1 The number<br><br>1.2 The religion</p><h2>Creature</h2><h2>The number</h2><p>The
 multitheistic Roman religion with its phenomenological understanding of
 nature , and its desire to protect the Pax deorum (the 
divinely-ordained peace order) had, at first, unlike other religions, 
such as the Greek religion, from which it distinguished itself greatly 
an anthropomorphic pantheon which gods who lived in real human form.<br><br>The
 unapproachableand in the sense of "clever" deities of Rome were also 
obscure because they had no original or only a weakly developed Roman 
mythology to their personal. Although the Romans also knew their gods 
personally and gave them their own wishes, the deity as such generally 
remained a distant second to the divine will.<br><br>The central concept
 of Roman religion was the material concept in numina power (pl. numina)
 meaning something that resembles divine activity. it was the case since
 the 2nd century BC.<br><br>occupied. Numinous or divine will could be 
expressed in all living creatures and in all the natural and social 
process and actions, so that the Roman world frequently used terms that 
were derived from the Roman world of values, such as aequitas concordia 
("unity") and honos ("honor '), libertas ('freedom'), mens ('spirit'), 
salus ('salvation'), spes ('hope'), virtus ('virtue') as a role of gods.
 culturally and socially legally dominated man in took the duty.<br><br>The religion<br><br>On
 the one hand, the Romans associated the term religion with the 
word"religare" (note something that was previously); on one hand, the 
seemingly possible derivation of religare (reunite)[3is known in the 
imperial period, especially in the Christian environment. In the second 
scenario, religio means the person's personal connection to a 
transcendent authority ("God") In the first instance, it is the 
conscientious observance of traditional rituals of cult that establish 
the relation between humans as well as the "sacred" area. The gods' 
external contact had the mutual character of dout des ("I give in order 
that you can give"): one fulfilled all ritual obligations punctually and
 also did something for gods, so that they themselves did not have to be
 above the norms of society however, these bonds provided some reward. 
With no absence of an inner religion or understanding of religion as the
 sum of common cult practices which bound gods and gods alike, prevailed
 throughout the pre-Christian age.</p>

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